Сирри тафаккури Элон Маск дар чист

Сирри тафаккури Элон Маск дар чист

Вай майнаро ҳамчун компютер қабул мекунад

Барои фаҳмидани тафаккури Маск, биёед аввал ба ёд орем, ки ӯ чӣ гуна сухан мегӯяд. Масалан, кӯдаки оддӣ чӣ мегӯяд: Ман аз торикӣ метарсам. Вақте ки ҳаво торик мешавад, ҳаюлоҳо метавонанд ба ман ҳамла кунанд, аммо ман худамро муҳофизат карда наметавонам. Ва он чизе, ки Маск дар мусоҳиба гуфт: Ман дар кӯдакӣ аз торикӣ хеле метарсидам. Аммо баъд ман фаҳмидам, ки торикӣ танҳо набудани фотонҳо дар қисми намоёни спектр аст. Он гоҳ ман фикр кардам, ки аз набудани фотонҳо тарсидан як навъ аблаҳист. Аз он вақт инҷониб ман дигар аз торикӣ наметарсам.

Ин забони хоси Маска воқеиятро айнан ҳамон тавре тасвир мекунад. Ва ҳамин тавр Маск дар бораи тамоми соҳаҳои ҳаёт фикр мекунад. Масалан, ӯ гуфт, ки ҳангоми фарзанддор шуданаш марг осонтар шуд.

Элон Маск

Фарзандон, худатон мисли шумо. Онҳо, нисфи шумо дар сатҳи сахтафзор ҳастанд. Ва монандӣ дар сатҳи нармафзор аз он вобаста аст, ки шумо бо онҳо чӣ қадар вақт сарф мекунед.

Вақте ки ману шумо ба кӯдакон нигоҳ мекунем, мо одамони хурдакак, зебо, вале ба ҳар ҳол беақлро мебинем. Вақте ки Маск ба фарзандонаш нигоҳ мекунад, панҷ компютери дӯстдоштаашро мебинад. Вақте ки ӯ ба шумо нигоҳ мекунад, ӯ компютерро мебинад. Ба оина нигоҳ карда, компютери худашро низ мебинад.

Аслан, ин тавр аст. Соддатарин таърифи компютер объектест, ки маълумотро нигоҳ медорад ва коркард мекунад. Майнаи мо низ ин корро мекунад. Агар шумо онро ҳамчун компютер тасаввур кунед, шумо фарқияти байни сахтафзор ва нармафзори худро мебинед.

Таҷҳизоти компютерӣ аз чипҳо, симҳо ва дигар ҷузъҳои физикӣ иборат аст. Барои шахс инҳо нимкураҳои мағзи сар мебошанд, ки ӯ бо онҳо таваллуд мешавад. Онхо аклу заковат, истеъдоди модарзод ва заифии уро муайян мекунанд.

Нармафзори компютерӣ барномаҳо, тартибҳо ва қоидаҳои коркарди иттилоот мебошад. Ва барои инсон ин ҷаҳонбинӣ, моделҳои тафаккур ва роҳҳои қабули қарорҳост.

Таҷҳизотро метавон ҳамчун пораи гил ҳисоб кард, ки ҳангоми таваллуд ба мо дода мешавад. Албатта, на ҳама гил баробар офарида шудаанд. Аммо он нармафзорест, ки ба асбобе, ки гил ба он табдил меёбад, таъсир мерасонад.

Вай программам худро мунтазам такмил медихад.

Сохтори нармафзори Маск, мисли дигар одамон, аз ҳуҷайраи Desire оғоз меёбад.

Он ҳолатҳоеро дар бар мегирад, ки шумо мехоҳед аз ҳолати А ба ҳолати B интиқол диҳед. Масалан:

  • Ман пули кам дорам → Ман пули бештар дорам;
  • ба ман корам маъқул нест → ба ман корам маъқул аст;
  • Ман виолончел навохта наметавонам → ман виолончел навохта метавонам;
  • Дар Чад камбизоатон зиёд аст → Дар Чад камбағалон каме камтаранд;
  • Ман 5 км масофаро дар 25 дақиқа дав мекунам → Ман 5 кмро дар 20 дақиқа дав мекунам.

Сипас ячейкаи воқеият меояд. Он чизеро дар бар мегирад, ки воқеан рӯй дода метавонад.

Дар чорроҳаи ин ду ҳуҷайра ҳадафҳои имконпазир мавҷуданд. Аз инҳо шумо интихоб мекунед, ки чиро аз ҳолати А ба ҳолати В интиқол диҳед.

Барои тағир додани чизе, шумо кӯшиш мекунед. Вақт, захираҳо, қувваи равонӣ ва ҷисмонӣ сарф кунед, истеъдодҳо ва робитаҳои худро истифода баред. Бо интихоби ҳадаф, шумо роҳи самараноктарини расидан ба онро муайян мекунед. Ин стратегияи шумост.

То ҳол ҳама чиз оддӣ аст. Ва аз он чизе, ки шумо ва ман фикр мекунанд, фарқ надорад.

Чӣ гуна бояд мисли Элон Маск фикр карданро ёд гирифт

1. Ҳар як ҷузъи нармафзори худро аз сифр созед

Маск инро аз принсипҳои асосӣ меномад.

Одатан одамон ба анъана ё таҷрибаи қаблӣ нигоҳ карда фикр мекунанд, мегӯяд ӯ: «Мо ҳамеша ҳамин тавр мекардем, аз ин рӯ мекунем» ё «Ҳеҷ кас ин корро намекунад, чизе барои кӯшиш кардан нест». Аммо ин сафсата аст. Мулоҳизаҳои худро аз сифр, аз принсипҳои асосӣ, чунон ки дар физика мегӯянд, бунёд кунед. Асосҳоро бигиред ва аз онҳо оғоз кунед, пас шумо хоҳед дид, ки хулосаи шумо кор мекунад ё не. Ва дар ниҳоят, он метавонад аз он чизе, ки пеш аз шумо карда буд, фарқ кунад ё не.

Маск ин гуна тафаккурро дар ҳаёти худ пайваста татбиқ мекунад. Бо ин равиш, қабули қарор дар чаҳор марҳила сурат мегирад:

  1. Чашмаки хоіишро пур кунед. Барои ин шумо бояд худро хуб дарк кунед ва нисбат ба худ ростқавл бошед.
  2. Дар чашмаки Reality пур кунед. Шумо бояд то ҳадди имкон дар бораи вазъияти ҷаҳон ва қобилиятҳои худ равшан бошед.
  3. Ҳадафро интихоб кунед. Он бояд қобили кор бошад. Онро пас аз бодиққат вазн кардани ҳамаи вариантҳо интихоб кунед.
  4. Ташаккул додани стратегия. Ба дониши худ такя кунед, на ин ки дигарон чӣ гуна мекунанд.

2. Ҳангоми ворид шудани иттилооти нав ислоҳот ворид кунед

Дар бораи масъалаҳои исботи математикӣ фикр кунед. Барои намуна:

  • Дода шудааст: A = B.
  • Дода шудааст: B = C + D.
  • Аз ин рӯ: A = C + D.

Дар математика ҳама чиз дақиқ аст. Дар он маълумотхо конкретй буда, хулосахо бахснопазиранд. Нуқтаҳои ибтидоӣ дар он аксиома номида мешаванд, онҳо 100% дурустанд. Вақте ки мо аз аксиомаҳо хулоса мебарорем, мо натиҷаҳоро ба даст меорем, ҳеҷ шакке нест, ки онҳо 100% дурустанд.

Дар дигар илмҳо аксиома ва оқибат вуҷуд надорад ва ин далели хубе дорад. Масалан, қонуни ҷозибаи умумиҷаҳонии Нютон кайҳо боз тағйирнопазир ҳисобида мешуд. Аммо баъд Эйнштейн исбот кард, ки Нютон ба ҳама чиз хеле танг нигоҳ мекунад, мисли онҳое, ки қаблан Заминро ҳамвор мепиндоштанд.

Ба таври васеътар, маълум мешавад, ки қонуни Нютон дар шароити муайян кор намекунад. Аммо назарияи умумии нисбият кор мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки онро мутлаќ донистан лозим аст. Танхо холо механикаи квантй пайдо шуд, ки он исбот кард, ки назарияи нисбият дар сатхи молекулавй амалй нест.

Олимон дар асоси маълумотҳои объективӣ назарияҳо месозанд ва онҳоро ҳамчун ҳақиқат қабул мекунанд. Бо пайдоиши маълумоти нав, назария метавонад ислоҳ ё рад карда шавад. Дар хаёти оддй назарияи хакикии илмй сохтан мумкин нест. Ҳаёт ба андозагирии дақиқ қобили қабул нест. Бештар аз ҳама, ки мо метавонем дар асоси маълумоти мавҷуда тахмин кунем. Дар илм инро гипотеза меноманд. Яъне:

  • Дода шудааст (дар асоси он чизе ки ман медонам): A = B.
  • Дода шудааст (дар асоси он чизе ки ман медонам): B = C + D.
  • Аз ин рӯ (дар асоси он чизе ки ман медонам): A = C + D.

Дар ин раванд, шумо аз ҷаҳони беруна фикру мулоҳизаҳо мегиред. Ба шумо ғояҳои нав тавлид мешаванд. Акнун стратегияи шумо бояд тағир дода шавад.

Аммо ин охири кор нест. Ҳуҷайра бо хоҳишҳо дар лаҳзаи муайян танҳо орзуҳои шуморо инъикос мекунад. Хохишхо тагйир меёбанд, шумо худатон доимо тагйир меёбед. Аз ин рӯ, шумо бояд мунтазам дар бораи он чизе ки мехоҳед, фикр кунед ва ислоҳ кунед.

Ячейкаи воқеият низ статикӣ нест. Қобилиятҳои шумо бо мурури замон инкишоф меёбанд ва ҷаҳон тағир меёбад. Он чизе, ки даҳ сол пеш имконпазир буд, аз он чизе, ки ҳоло имконпазир аст, ба таври назаррас фарқ мекунад. Дар хотир доред, ки ин ҳуҷайраро навсозӣ кунед.

Дар хотир доред, ки ҳуҷайраҳо гипотезаҳои ҷории шуморо ва доираҳо сарчашмаҳои иттилооти навро ифода мекунанд. Маҳз доираҳо муайян мекунанд, ки гипотеза чӣ гуна тағир меёбад. Агар шумо маълумотро дар онҳо навсозӣ накунед, иттилоот дар ячейкаҳо кӯҳна мешавад.

Ҳамин тариқ, дар зер мо раванди ташаккули ҳадафҳо ва боло, раванди ноил шудан ба онҳоро мебинем. Аммо ҳадафҳо низ бо мурури замон тағйир меёбанд, зеро онҳо дар чорроҳаи хоҳишҳои шумо ва имкониятҳои воқеии шумо ба вуҷуд меоянд. Аз ин рӯ, фаромӯш накунед, ки тафтиш кунед, ки оё ин ё он ҳадаф барои шумо ҳоло ҳам муҳим аст.

Барои ин, гоҳ-гоҳ аз корҳои ҷорӣ дур шавед ва дар бораи ҳаёти худ фикр кунед. Эҳтимол аст, ки он чизе, ки шумо ҳоло кор карда истодаед, дигар онро ба рӯйхати ҳадафҳои шумо дохил накунад. Пас, вақти он расидааст, ки чизеро тағир диҳед: муносибатҳоро қатъ кунед, кори дигар пайдо кунед, ҳаракат кунед, нуқтаи назари худро тағир диҳед.

Ин тафаккур, як системаи чандир, ки ба принсипҳои устувори асосӣ асос ёфтааст. Он барои тағйирпазир тарҳрезӣ шудааст ва вобаста ба ниёзҳои шумо метавонад тағир ёбад.